Usando uma faca, o sacerdote abre a garganta do animal. Na sequência, degola o bicho, que ainda se debate. Algumas partes específicas, como o coração e os genitais, são colocadas sobre um alguidar – uma bacia de barro. Esses pedaços serão oferecidos para o orixá que vai “comer”. O sangue é recolhido e utilizado para sacramentar imagens e instrumentos utilizados no terreiro. Todo o restante do corpo é aproveitado. O couro será usado para fazer atabaques. A carne vira churrasco: os terreiros fazem grandes almoços para os filhos de santo e os visitantes. A pergunta é: precisa mesmo? Ainda faz sentido, no século 21, assassinar animais em nome da fé?
“Óbvio que faz sentido, é parte integrante dos cultos afrobrasileiros”, responde o arqueólogo e antropólogo Rodrigo Pereira, pesquisador do Laboratório de História das Experiências Religiosas da Universidade Federal do Rio de Janeiro. “O sacrifício se constitui em um momento de congregação entre deuses e homens. Merece, por isso, respeito e compreensão.” As religiões de matriz africana, incluindo o candomblé, mas também o xangô pernambucano, o batuque gaúcho ou a santería cubana, dão grande importância para o sacrifício de animais. Já a umbanda, no conceito de seu fundador, Zélio Fernandino de Moraes, não mata bichos. Mas existem muitos terreiros que, influenciados por outras religiões de origem africana, oferecem galinhas ou bodes para fortalecer entidades, em especial exus e pombagiras.
“A premissa básica da umbanda é a preservação de todas as formas de vida. Jamais, em circunstância alguma, de acordo com seu fundador, faria uso de sacrifício animal. Essa é uma grande diferença entre umbanda e candomblé”, afirma Rodrigo Queiroz, sacerdote de umbanda e fundador da primeira plataforma de ensino à distância para seguidores da religião. O assunto é cercado de polêmica. Os cinco questionamentos a seguir são os mais comuns:
1. Por que matar animais?
“Os sacrifícios visam fazer circular a energia que anima tudo no mundo, o axé”, diz o pesquisador Rodrigo Pereira. “Ao se sacrificar um animal, não está se matando uma vida, mas sim fazendo essa energia que anima orixás e homens ser redistribuída.” Ou seja, o sangue, fonte de axé, é doado aos deuses.
2. Que bichos são mortos?
São muitos, dependendo do orixá (ou do guia de umbanda) que vai “comer”: galinhas, patos, pombos, bodes, carneiros e até mesmo bois inteiros. Mas não se mata animal silvestre nem animal doméstico. Muitas vezes, são mortos vários bichos para um mesmo ritual. O primeiro bicho, obrigatoriamente, é dedicado ao orixá Exu, que abre os caminhos e garante que os demais orixás recebam suas oferendas.
3. Quem mata?
O axogum, sacerdote preparado para essa função. Ele usa uma faca selecionada exclusivamente para essa atividade. Para animais maiores, ele tem a ajuda de assistentes. Depois o animal segue para a cozinha da iabassé, que prepara tanto o alimento do orixá quanto o dos visitantes. Essa etapa é realizada com grande concentração. Em geral, homens não podem entrar na cozinha nesse momento.
4. Os animais sofrem?
As religiões de origem afro têm todas uma norma muito clara: o animal precisa ser morto de forma rápida e que não provoque dor. O pesquisador Rodrigo Pereira afirma que não existem maus-tratos aos animais que são sacrificados em cerimônias religiosas. “Respeita-se cada animal dentro de um terreiro, pois dele vem a vida.” Não é o que se vê nas ruas. A ONG SOS Aves & Cia, que atua no Rio de Janeiro, já salvou mais de 2 mil animais encontrados em encruzilhadas ainda vivos, mas em estado lastimável – tinham a barriga aberta, os olhos perfurados ou as asas amputadas. A questão é: as pessoas que se comportam assim não estão seguindo as lideranças dos terreiros tradicionais. E podem, muito bem, ser presas por maus-tratos aos animais. Mas o debate sobre a legislação é um pouco mais complicado do que isso.
5. A lei permite?
Sim, por enquanto (ao menos até o fechamento desta reportagem, em fevereiro de 2018). Apesar de o município paulista de Cotia, por exemplo, ter aprovado uma lei que proíbe o sacrifício de animais em ambiente religioso, esse tipo de medida costuma ser derrubada com base no artigo 5º da Constituição, que garante a liberdade para a prática religiosa. Os defensores da manutenção das religiões tradicionais alegam que, para o caso de maus-tratos, em qualquer ambiente, já existe uma legislação vigente, que prevê pena de prisão de três meses a um ano. De toda forma, em novembro de 2016, entrou na pauta do plenário do Supremo Tribunal Federal (STF) um debate sobre o assunto. A discussão ainda não aconteceu, mas o STF já proibiu recentemente uma outra prática tradicional envolvendo animais, a da vaquejada.
FONTE: super.abril
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Nada se compara à energia de fazer o bem e mesmo impossibilitados de fazer o milagre de curar um leproso, de fazer um cego enxergar, de um paralítico andar e de ressuscitar um morto, podemos enxugar uma lágrima, curar um machucado e estancar o sangue de uma ferida, seja de uma criança ou de um animal e não é preciso crer em Deus para isso, mas imprescindível fazer como Ele faria. Se eu quero ser feliz, não infelicito. Se eu quero viver não mato. Tudo ao contrário disso, é fruto da ignorância e do primitivismo humano que o Planeta evoluído precisará dispensar, transformando mentes ruins em mentes boas, pessoas ignorantes em racionais superiores empenhados no progresso de cada um e de todos. Seres mais fracos, precisam sem amparados, não trucidados, não esquartejados, não sacrificados em nome de qualquer divindade sagrada, porque animais são sagrados VIVOS, não mortos e porque uma só gota de sangue destes animais é sagrada e valiosa, um bem que não se pode violar porque pertence a Ele. Causadores do sofrimento de humanos e animais, não esperem felicidade e alegria em sua vida, não combina com a justiça nem com a razão nem com o Universo fazer sofrer qualquer ser vivo e continuar vivo, feliz e em paz. Nada é mais forte no mundo do que a força que parte de um coração para outro para fortalece-lo e tranqüiliza-lo, assim como esperamos ser fortalecidos e apaziguados por Essa Força que nos sustenta, salva, protege e ama se fizermos o mesmo pelos mais fracos. Essa é a condição e o segredo para ser feliz, o que estiver fora disso, está FORA.
ResponderExcluirSe orixá fosse do Bem não precisaria do sangue de inocentes. Se é religião afro então vá praticar na África. Ama tanto seu orixá? Dê o seu sangue não de inocentes. E não é verdade que os animais não sofrem. Quem nunca encontrou pelo menos um deles agonizando na encruzilhada? O: Não matarás vale para os animais também. Somos todos filhos do mesmo moleiro. E não são apenas animais que são sacrificados. Crianças também. Um dia responderam por sua ignorância e maldade.
ResponderExcluirVerdade, Jean, ninguém está disposto a dar o seu próprio sangue, isso prova que não são tão ignorantes assim e sabem que animais sofrem sim, mas não estão nem aí.
ExcluirNão, não faz sentido nenhum sacrificar animais em pleno século XXI, tudo depende do Pai e Mãe que rege a Casa. Conheço Casas sérias de candomblé que esclarecem que guias e Orixás evoluem com o homem, eles aceitam até oferendas feitas de carne de açougue, desde que a pessoa tenha feito o prato com muita fé. Nos bodes, eram amarradas em seus chifres, fitinhas benzidas e com pedidos, depois o animal era solto no pasto e os desejos realizados conforme as fitinhas iam caindo.
ResponderExcluirCasas sérias não fazem sacrifício de sangue, não fazem feitiços para o mal porque isso só atrai atraso na vida.
Concordo, Victória, "Guias e Orixás evoluem com o homem", presentear é legal mas fazer sofrer qualquer especie de vida deveria ser considerado ilegal pela Lei humana, infratores penalizados e punidos com rigor, porque precisamos da justiça dos homens para fazer a Justiça de Deus.
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